Resumo
A região que se mostra no mapa fazia parte do Qullasuyu, que era o distrito sul do Estado inca, conhecido também como o Tawantinsuyu que incluía o grande altiplano onde se encontra o lago Titicaca, os vales interandinos ao leste, e os vales e terras litorâneas ao oeste. Este mapa localiza as diversas ilhas lupaqa situadas ao leste nos vales de Larecaja (na atual Bolívia) no século XVI. Estas ilhas, que se encontravam entre outras polis aymaras AS POLÍTICAS AIMARÁS DO QULLASUYU NO SÉCULO XVI , como os pakaxa AS REDUCCIONES DA PROVÍNCIA DE PACAJES (CORREGIMIENTO) SOB O DOMÍNIO COLONIAL ESPANHOL, NO FINAL DO SÉCULO XVI , os charka, os kana e os qulla, são o resultado das políticas de reassentamento do Estado inca, baseadas no sistema de “controle vertical de níveis ecológicos”. Embora o núcleo dos assentamentos dos lupaqa estivesse situado nas terras frias de la altiplanicie OS ESTADOS AIMARÁS AO REDOR DO LAGO TITICACA NOS SÉCULOS XV E XVI , perto do lago Titicaca - o mais importante era Chucuito, situado na fronteira entre o atual Peru e a Bolívia -, seu território também incluía uma série de “ilhas” a diferentes altitudes nos vales ocidentais e orientais, formando assim uma espécie de “arquipélago vertical”.1
No processo de expansão dos incas para o sul, los aymaras, como os lupaqa, foram inicialmente fortes rivais dos incas e só após prolongados combates foram submetidos. Uma vez integrados ao Estado inca - no final do século XIV - como aliados respeitosos e guerreiros, contribuíram substancialmente para a expansão das fronteras orientales y meridionales do Estado inca AS FRONTEIRAS ORIENTAIS DO QULLASUYU - DISTRITO SUL DO ESTADO INCA – SÉCULO XVI . Por essas contribuições, los pueblos aymaras foram recompensados com concessões de terras nos vales de milho, isentos de certas obrigações de tributo e, o que é ainda mais importante, foi-lhes permitido conservar alto grau de autonomia sob o domínio indireto dos incas. Assim, o Estado inca consolidou a hegemonia dos Estados aimarás e o poder de suas autoridades sobre os territórios que compartilhavam com os urus, os pukinas e outros grupos étnicos. Las islas Lupaqa A POLÍTICA AIMARÁ DO LUPAQA: DESTINOS COMERCIAIS E VERTICALIDADE NO SÉCULO XVI , tanto ao oeste quanto ao leste, estavam ocupadas por lupaqas reassentados permanentemente - chamados mitmaqkuna - que eram enviados ali desde os sete centros do altiplano lupaqa para produzir bens (como coca e milho) que, por sua vez, eram enviados de novo ao centro no contexto de sua relação tributária.2
Com o passar do tempo, as pressões do domínio colonial, **incluídas as pressões do sistema de tributo, a criação de reducciones- reassentamentos forçados nos povoados indígenas concentrados, criados para facilitar o controle e a conversão - e a mita erodiram ainda mais as estruturas e memórias tradicionais. As políticas coloniais, destinadas a integrar as populações indígenas ao contexto colonial espanhol, produziram uma gradual desarticulação e fragmentação dos grandes estados aymaras pré-coloniais. Hoje, as comunidades indígenas que habitam nos antigos assentamentos lupaqa falam, principalmente, aimará. Mas a memória coletiva de ter sido parte de um importante sistema político macroétnico lupaqa tem desaparecido.
**
À medida que as comunidades se adaptavam aos novos ambientes sociopolíticos, as histórias e tradições que naquele momento marcavam seu pertencimento à macroetnia lupaqa não continuaram sendo transmitidas de forma consistente. Em troca, uma identidade aimará mais ampla foi se instalando, como reflexo de um patrimônio cultural e linguístico mais generalizado que continua vivo hoje, mas que já não está vinculado à consciência histórica específica da entidade política lupaqa. De tal forma, mesmo que a língua e algumas práticas culturais tenham persistido, a identidade étnica específica ligada à macro-etnia lupaqa foi ofuscada pela mais ampla identidade aimará. Esse é o reflexo dos profundos e perduráveis impactos da colonização, e os complexos processos de mudança e resistência cultural ao longo dos séculos.
REFERÊNCIAS:
Murra, Juan. “Los límites y las limitaciones del ‘archipiélago vertical’ en los Andes”. Conferencia, Segundo Congresso Peruano do Homem e a Cultura Andina, Trujillo. Outubro de 1974.
Saignes, Thierry. Los Andes Orientales Historia de un Olvido. Cochabamba: CERES/IFEA, 1985.
Van Buren, Mary. “Rethinking the Vertical Archipelago.” American Anthropologist 98, no. 2 (June 1996): 338–51.
John Murra, “Los Límites y las Limitaciones del ‘Archipiélago Vertical’ en los Andes”. (Conferencia en el Segundo Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina, Trujillo, Perú, octubre, 1974); Mary Van Buren, “Rethinking the Vertical Archipelago”. American Anthropologist 98, nº 2 (junio de 1996): 338-51 ↩︎
Thierry Saignes. Los Andes Orientales Historia de un Olvido. (Cochabamba: CERES/ IFEA, 1985). ↩︎
Citação
Medeiros, Carmen, Celina Grisi, e Radek Sánchez Patzy. 2024. 'A POLÍTICA AIMARÁ DO LUPAQA: COLÔNIAS DO VALE INTERANDINO ORIENTAL SOB O DOMÍNIO INCAICO NO SÉCULO XVI'. Despossessões nas Américas. https://dia.upenn.edu/pt/content/BOL0026Y/
