As chamadas capitanias de mita**, unidades tributárias implementadas na segunda metade do século XVI, foram uma instituição colonial criada para organizar e administrar mais eficazmente el sistema rotativo de mano de obra (chamado mita) para as minas de prata de Potosí.**² Estas unidades ajudavam a coordenar o recrutamento, transporte e supervisão dos trabalhadores indígenas. Em cada capitania, os trabalhadores indígenas, homens fisicamente aptos, entre 18 e 50 anos de idade, estavam sob o controle de um líder étnico, o “capitão da mita”, cuja área de autoridade e jurisdição correspondia aproximadamente à de um sistema político aimará “macro-étnico” pré-hispânico. ³

O sistema de la mita impunha cotas às diversas comunidades indígenas, exigindo-lhes que contribuíssem com um determinado número de trabalhadores durante períodos específicos. As capitanias de mita facilitavam o cumprimento destas cotas recrutando a mão de obra de sua jurisdição. Isso, com frequência, implicava coerção, já que os indígenas eram obrigados a abandonar suas famílias e trabalhar em árduas condições que, em última instância, alteravam os modos de vida tradicionais e, portanto, provocavam também importantes alterações demográficas.

Este mapa também incorpora, na esquina superior esquerda, um diagrama que apresenta a concepção dualista andina (pré-colonial e inclusive pré-incaica) do espaço, segundo a qual ele se compõe de duas partes opostas, embora complementares (superior e inferior) articuladas por um ponto médio (taypi). Assim, o altiplano - ou seja, a planície situada entre as cordilheiras ocidental e oriental dos Andes - se dividia em uma metade superior (urcu) e outra inferior (uma) com o lago Titicaca como ponto médio.⁴ Urcu tem conotações masculinas, dominantes e fálicas, enquanto que uma tem conotações femininas, de vale e umidade. De acordo a esta concepção, os territórios das pólis aimarás se organizaram em metades: a moiety superior e a moiety inferior.

Como é possível ver no mapa, os territórios dos Qullas e dos Pakaxa estavam divididos na metade superior (moiety urco) e na metade inferior (moiety uma). Os lupaqas só ocupavam a parte superior ou urco. Também cabe apontar que quando o Estado colonial espanhol estabeleceu as capitanias de mita, havia um número significativo de falantes de pukina integrados nestas unidades tributárias controladas por autoridades falantes de aimará. Parece ser que pukina era a língua falada na antiga civilização (pré-incaica) de Tiwanaku. O uso desta língua havia desaparecido para o final da colonização espanhola, no início do século XIX. Hoje, a maioria da população que habita esta zona do altiplano fala aimará, e a maioria é bilíngue espanhol-aimará.

REFERÊNCIAS:

Bakewell, Peter. Miners of the Red Mountain: Indian Labor in Potosí, 1545-1650. New Mexico: University of New Mexico Press, 1984.

Bouysse-Cassagne, Thérèse. “L’espace Aymara: Urco et Uma”. Annales. Histoire, Sciences Sociales 33, no. 5-6 (dezembro de 1978): 1057–80. https://doi.org/10.3406/ahess.1978.294000.

Domínguez Faura, Nicanor. “The Puquina Language in the Early Colonial Southern Andes (1548-1610): A Geographical Analysis.” Revista de Geografía Latinoamericana 13, nº 2 (2014): 181-206.
https://doi.org/10.1353/lag.2014.0033.