A la declaración de independencia de las Trece Colonias en Norteamérica (1776), le siguieron las revoluciones del mundo francés en Paris, Martinica, Guadalupe, de las que destacaron los sucesos acaecidos en St. Domingue, que desembocaron en la Revolución Haitiana (1791-1804), y la creación de la República Negra de Haití. Esta última generó para muchos grupos oprimidos, grandes expectativas sobre la posibilidad de reparar muchas de las heridas causadas por los proyectos coloniales. Por ello, Haití y sus propuestas desataron un gran temor entre la clase esclavizadora, dueños de plantaciones y autoridades coloniales. Las provincias hispanoamericanas comenzaron a declarar su independencia a partir de 1809. La ayuda del presidente haitiano Alexandre Pétion a Simón Bolívar, en 1815 y 1816, representó un duro golpe para las fuerzas españolas que, trataban en vano de mantener el control de sus colonias. Para 1825, la mayor parte de la América española, con la excepción de Cuba y Puerto Rico, se había independizado.

En el Brasil, Africanos y Afrodescendientes implementaron varias estrategias. Mientras muchos optaron por huir y establecer “Quilombos” o “Quilombolas”, otros organizaron levantamientos armados.¹ Entre ellos destacan el levantamiento Malé, dirigido principalmente por hombres musulmanes, en la ciudad de Bahía en 1835, o el de Balaiada, dirigido por Cimarrones, en Rio de Janeiro en 1836-40.² Las estrategias empleadas por Pueblos Originarios fue diversa y pareciera que evolucionaron desconectados de los procesos políticos de las clases dirigentes. El proceso de la independencia del Brasil fue particular y en principio con menos conflictos armados. La invasión napoleónica de la península Ibérica, en 1807, hizo que los monarcas portugueses huyeran de Portugal y se refugiaran en Brasil, lo que convirtió a esta colonia en la sede de la monarquía portuguesa. En 1815, los monarcas portugueses que seguían establecidos en Brasil lograron extender y consolidar sus dominios sobre los territorios de Portugal y Algarve, movida que los llevó a establecer el Reino Unido de Brasil. Esta situación estuvo en pie hasta que el propio hijo del monarca portugués, Pedro e de Alcántara I, se rehusó a regresar a Portugal y con el apoyo de funcionarios y militares de alto rango, declaró la independencia de Brasil en 1822, a la que dirigió como una monarquía constitucional hasta 1889, cuando un golpe de estado militar creó la República de Brasil.

Salvo la República de Haití y poco después México (1823), la mayoría de las nuevas repúblicas mantuvieron la esclavitud de Africanos y Afrodescendientes hasta mediados de la década de 1850. Por su parte, aún cuando la monarquía española, en principio abolió la esclavitud en la península Ibérica en 1837, ésta permaneció vigente en Puerto Rico hasta 1873 y en Cuba hasta 1886. Brasil fue la última región del hemisferio en abolir la esclavitud, en 1888. La moción de algunas nuevas repúblicas de pretender reconocer a los/las Indígenas como ciudadanos, desautorizó muchos de los reconocimientos territoriales que algunos habían logrado después de luchas y negociaciones, durante la colonia.

Varias metrópolis lograron conservar sus posesiones en el continente, perpetuando sus proyectos coloniales, controlando y demarcando sus fronteras. Tras haber perdido St. Domingue, su más preciada colonia, avivó su presencia en el resto de sus dominios. En el caso de la Guyana francesa, estableció cárceles y plantaciones trabajadas por presos políticos, continuando los procesos de despojo de Pueblos Originarios, grupos Afrodescendientes, incluso de algunos ciudadanos franceses percibidos como indeseables. Ante la continuación del colonialismo no podemos obviar el hecho que Estados Unidos no sólo se apropió de Puerto Rico, sino también de una gran parte del territorio mexicano, en donde Pueblos Originarios experimentaron nuevos tipos de despojos.

Esta sección muestra cómo las repúblicas y los estados, con la excusa del progreso y desarrollo, despojaron nuevamente a Pueblos Originarios y comunidades Afrodescendientes de sus territorios. En el caso norteamericano, la venta del territorio de Luisiana que Napoleón hizo a los Estados Unidos, en 1803, inició una nueva etapa de despojos a Pueblos Originarios, causando nuevas olas de desolación y muerte.

Ante estas renovadas versiones de despojos, comunidades y grupos excluidos, siguieron cimarroneando, creando e implementando estrategias de negociación y resistencia, por una mayor autonomía³. A partir de entonces, el enfrentamiento ocurre en un mundo mucho más racializado, patriarcal y abiertamente hostil contra individuos y comunidades percibidos como “Otros”. Muchos hombres y mujeres Indígenas y Afrodescendientes libres, carentes de tierras, migraron a centros urbanos, sumándose a grupos de jornaleros, conformando el proletariado urbano. Después de la abolición de la esclavitud, muchas mujeres Afrodescendientes en los centros urbanos terminaron trabajando como empleadas domésticas y abogando por el reconocimiento de sus derechos laborales. Esta sección contiene una base de datos de trabajadoras domésticas de la ciudad de São Paolo, en Brasil. Se invita a les usuarios a explorar y aprovechar lo que ofrecen y especialmente cuestionar y notar lo que callan estas fuentes primarias.

Lección 13. Activismo de trabajadoras domésticas en Brasil.

• Mujeres negras y el mercado laboral: Un estudio sobre las trabajadoras domésticas en Brasil. Esta lección viene acompañada con base de datos:

• [Base de datos](XXX Link to BLOC01)( XXX Link to BLOC02)( XXX Link to BLOC03)( XXX Link to BLOC04), de empleadas domésticas de la ciudad de São Pablo, durante finales del siglo XIX y principios de XX.

• Jóvenes con Guitarra, Emiliano di Cavalcanti, artista brasileño

• Mulata, Haitor dos Prazeres, artista brasileño

Lección 14. Despojos de las repúblicas la región andina, Argentina, Colombia, Venezuela.

• La frontera de la República Argentina al norte y al este del territorio de la Pampa en 1869.

• Resistencia, despojos y violencia en La Guajira

• Fronteras aproximadas entre los territorios de las localidades Aaranqas Aymara, del siglo XIX.

• Localidades Karanqas Aymara – Fotos Instantáneas de la conexión trans-fronteriza cerca del año 1900.

• Cosmovisión Huitoto, Santiago Yahuarcani, artista peruano.

Lección 15. Narrativas de Cimarrones “malvados”, colonialismo penitenciario y antropológico, Colombia y la Guyana Francesa.

• La revuelta de los malvados: los campesinos del cantón de Caloto (Cauca, Colombia) contra el gobierno y las élites criollas en 1843

• Mapa de la Guyana Francesa mostrando las unidades penitenciarias. Paris 1874.

• Viajes exploratorios del Doctor Crevaux, julio 9 – noviembre 31, 1877. Paris, 1877.

• Sin título Ruda Colectiva, mujeres artistas de varios países latinoamericanos.