El trabajo de D’Anville contribuyó notoriamente a la renovación de la geografía y de la cartografía europeas. Su éxito se debió principalmente a la triangulación de fuentes, al contraste con testimonios de primera mano y al uso de observaciones astronómicas. D’Anville desarrolló su trabajo inmerso en sólidas redes de mecenazgo y de colaboración científica. Trabajó para tejer una sólida correspondencia en la República de las Letras y colaboró ​​con revistas y periódicos para aumentar la visibilidad de sus estudios.¹

El mapa de 1729 incluye la descripción de numerosos pueblos indígenas, lo que permite rastrear su localización y movimiento dentro del territorio. Es notable ver los desplazamientos desde la costa atlántica hacia las tierras interiores.² D’Anville incluyó noticias sobre la mayoría de los pueblos indígenas previamente documentados por viajeros y cartógrafos, tales como los Acoquas, Aravacas, Armaboutous, Arouas, Coussaris, Galibis, Maïez, Mercioux, Nouragues, Palicours, Pirious, Supayes, Tocoïeunes, Tounoïennes y Yayos. Además de ellos, D’Anville incluiyó tres nuevas denominaciones: Aramisas, Caranes y Ouayes. También hubo algunos nuevos identificadores, como los “Mérillons” (o Émérillons), modo como los exploradores franceses nombraron al pueblo Teko hasta fines del siglo XX. Lo mismo es válido para los “Oyanpiques” (u Oyampis), hoy reconocidos como Wayāpi. El mapa de D’Anville tuvo varias reproducciones, tanto impresas como manuscritas.³

D’Anville no solo presentó nuevos nombres para los pueblos indígenas; también incluyó descripciones y comentarios. Por ejemplo, el mapa introduce observaciones sobre la fisonomía de los indígenas Armaboutous (hoy identificados como los Titiyó) quienes, según el autor, solían tener “orejas largas colgando sobre los hombros y varios agujeros en la cara”.⁴ En el mapa, D’Anville también ubica la “última morada de los Nourages” o describe a los Mayes como “aquellos que viven en los árboles de la sabana inundada por el mar”. Estos fragmentos permiten trazar el movimiento y la ubicación de los habitantes de Guayana. Adicionalmente, el mapa contiene comentarios sobre los pueblos indígenas y sus relaciones con los colonizadores. Por ejemplo, D’Anvile señala que los Tounoyennes (Wayana) y los Galibis (Kali’na) tienen “reputación de salvajes”; o que los Palicours (Paykweneh) son “amigos de los franceses”.

D’Anville impulsó una renovación en la práctica cartográfica y de la representación de la Tierra. Sin embargo, es necesario señalar que estos mapas fueron realizados por alguien que nunca salió de Europa. Así, el mapa de 1729 incluye una cláusula de en la que el autor reconoce que la mayor parte de la información resultó de la exploración de los jesuitas en 1674. El renombre y la celebridad les permitieron a personas como D’Anville acceder a materiales fundamentales para sus trabajos. Esta situación no implicó una reproducción textual de la información, sino la utilización de los conocimientos para entrelazar las fuentes de manera crítica.⁵ De esta manera, cartógrafos como D’Anville recibieron relatos del territorio, que contrastaron con otros mapas y evaluaron con base en observaciones astronómicas.⁶ Es importante notar que D’Anville publicó ensayos sobre el proceso de elaboración de sus mapas, en los que se destaca su rechazo de la información dudosa.⁷

Cita del mapa:

Jean-Baptiste D’Anville. Carte de la Guïane françoise ou du gouvernement de Caïenne depuis le Cap de Nord jusqu’àla rivière de Maroni inclusivement, Map 40 x 49 cm. S.l., 1729. Bibliothèque National de France – Gallica. Accessed August 12, 2023. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85967714

O trabalho de D’anville contribuiu notoriamente para a renovação da geografia e da cartografia europeia. Seu sucesso se deu principalmente à triangulação de fontes, em contraste com testemunhos de primeira mão e ao uso de observações astronômicas.

D’Anville desenvolveu seu trabalho imerso em redes sólidas de mecenato e de colaboração científica. Ele trabalhou para tecer uma sólida correspondência na República das Letras e colaborou com revistas e periódicos para aumentar a visibilidade de seus estudos. ¹

O mapa de 1729 inclui a descrição de numerosos povos indígenas, o que permite rastrear sua localização e movimento dentro dos territórios. Destacam-se os deslocamentos desde a costa atlântica até as terras interioranas. ² D’Anville incluiu informações sobre a maioria dos povos indígenas previamente documentados por viajantes e cartógrafos, tais como os Acoquas, Aravacas, Armaboutous, Arouas, Coussaris, Galibis, Maïez, Mercioux, Nouragues, Palicours, Pirious, Supayes, Tocoïeunes, Tounoïennes e Yayos. Além deles, D’Anville incluiu três novas denominações: Aramisas, Caranes e Ouayes. Também houve alguns novos identificadores, como os “Mérillons” (ou Émérillons), modo como os exploradores franceses nomearam o povo Teko até o fim do século XX. O mesmo é válido para os “Oyanpiques” (ou Oyampis), hoje conhecidos como Wayāpi. O mapa de D’Anville teve várias reproduções, tanto impressas como manuscritas. ³

D’Anville não só apresentou novos nomes para os povos indígenas como também incluiu descrições e comentários. Por exemplo, o mapa coloca observações sobre a fisionomia dos indígenas Armaboutous (hoje identificados como Titiyó) que, segundo o autor, costumavam ter “longas orelhas penduradas sobre os ombros e vários furos na cara”. ⁴ No mapa, D’Anville também localiza a “última morada dos Nourages” ou descreve os Mayes como “aqueles que vivem nas árvores da savana inundada pelo mar”. Esses fragmentos permitem traçar o movimento e a localização dos habitantes da Guiana. Além disso, o mapa contém comentários sobre a relação entre os povos indígenas e os colonizadores. Por exemplo, D’Anville assinala que os Tounoennes (Wayana) e os Galibis (Kali’na) têm “reputação de selvagens”; ou que os Palicours (Paykweneh) são “amigos dos franceses”.

D’Anville impulsionou uma renovação na prática cartográfica e de representação da Terra. Entretanto, é necessário ressaltar que esses mapas foram realizados por alguém que nunca saiu da Europa, dessa forma, o mapa de 1729 inclui uma cláusula em que o autor reconhece que a maior parte da informação resultou da exploração dos jesuítas em 1674. O renome e a notoriedade permitiu o acesso de pessoas como D’Anville a materiais fundamentais para seus trabalhos. Essa situação não implicou em uma reprodução textual da informação, mas sim a utilização dos conhecimentos para entrelaçar as fontes de maneira crítica. ⁵ Dessa maneira, cartógrafos como D’Anville receberam relatos do território, que contrastaram com outros mapas e avaliaram com base em observações astronômicas.⁶ É importante sinalizar que D’Anville publicou ensaios sobre o processo de elaboração de seus mapas, nos quais se destacam sua rejeição a informações duvidosas. ⁷

Referência do mapa:

Jean-Baptiste D’Anville. Carte de la Guïane françoise ou du gouvernement de Caïenne depuis le Cap de Nord jusqu’àla rivière de Maroni inclusivement, Map 40 x 49 cm. S.l., 1729. Bibliothèque National de France – Gallica. Acesso em : 12 de agosto de 2023. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85967714