Llamadas capitanías de mita**, las unidades tributarias implementadas en la segunda mitad del siglo XVI fueron una institución colonial creada para organizar y administrar más eficazmente el sistema rotativo de mano de obra (llamado mita) para las minas de plata de Potosí.**² Estas unidades ayudaban a coordinar el reclutamiento, transporte y supervisión de los trabajadores indígenas. En cada capitanía, los jornaleros indígenas, hombres físicamente aptos de entre 18 y 50 años de edad, estaban bajo el control de un líder étnico, el “capitán de la mita”, cuya área de autoridad y jurisdicción correspondía aproximadamente a la de un sistema político aymara “macro-étnico” prehispánico. ³

El sistema de la mita imponía cuotas a las diferentes comunidades indígenas, exigiéndoles que aportaran un determinado número de trabajadores durante periodos específicos. Las capitanías de mita facilitaban el cumplimiento de estas cuotas reclutando la mano de obra de su jurisdicción. Esto implicaba a menudo coerción, ya que los indígenas se veían obligados a abandonar sus hogares y a trabajar bajo arduas condiciones que, en última instancia, alteraban los modos de vida tradicionales y, por tanto, provocaban también importantes cambios demográficos.

Este mapa también incorpora, en la esquina superior izquierda, un diagrama que presenta la concepción dualista andina (precolonial e incluso preincaica) del espacio, en la que éste se compone de dos partes opuestas, si bien complementarias (superior e inferior) articuladas por un punto medio (taypi). Así, el altiplano —es decir, la llanura situada entre las cordilleras occidental y oriental de los Andes— se dividía en una mitad superior (urcu) y otra inferior (uma) con el lago Titicaca como punto medio.⁴ Urcu tiene connotaciones masculinas, dominantes y fálicas, mientras que uma tiene connotaciones femeninas, de valle y humedad. Siguiendo esta concepción, los territorios de las polis aymaras se organizaron en dos mitades: la moiety superior y la moiety inferior.

Como puede verse en el mapa, los territorios de los Qullas y de los Pakaxa estaban divididos en la mitad superior (moiety urco) y la mitad inferior (moiety uma). Los lupaqas sólo ocupaban la parte superior o urco. También cabe señalar que cuando el estado colonial español estableció las capitanías de mita, había un número significativo de hablantes de pukina integrados en estas unidades tributarias controladas por autoridades de habla aymara. Parece ser que el pukina era la lengua hablada en la antigua civilización (preincaica) de Tiwanaku. El uso de esta lengua había desaparecido para el final de la colonización española, a principios del siglo XIX. En la actualidad, la mayoría de la población que habita esta zona del altiplano es aymara-hablante, en su mayoría bilingüe español-aymara.

REFERENCIAS:

Bakewell, Peter. Miners of the Red Mountain: Indian Labor in Potosí, 1545-1650. New Mexico: University of New Mexico Press, 1984.

Bouysse-Cassagne, Thérèse. “L’espace Aymara: Urco et Uma”. Annales. Histoire, Sciences Sociales 33, no. 5-6 (diciembre de 1978): 1057–80. https://doi.org/10.3406/ahess.1978.294000.

Domínguez Faura, Nicanor. “The Puquina Language in the Early Colonial Southern Andes (1548-1610): A Geographical Analysis.” Revista de Geografía Latinoamericana 13, nº 2 (2014): 181-206.
https://doi.org/10.1353/lag.2014.0033.

As chamadas capitanias de mita**, unidades tributárias implementadas na segunda metade do século XVI, foram uma instituição colonial criada para organizar e administrar mais eficazmente el sistema rotativo de mano de obra (chamado mita) para as minas de prata de Potosí.**² Estas unidades ajudavam a coordenar o recrutamento, transporte e supervisão dos trabalhadores indígenas. Em cada capitania, os trabalhadores indígenas, homens fisicamente aptos, entre 18 e 50 anos de idade, estavam sob o controle de um líder étnico, o “capitão da mita”, cuja área de autoridade e jurisdição correspondia aproximadamente à de um sistema político aimará “macro-étnico” pré-hispânico. ³

O sistema de la mita impunha cotas às diversas comunidades indígenas, exigindo-lhes que contribuíssem com um determinado número de trabalhadores durante períodos específicos. As capitanias de mita facilitavam o cumprimento destas cotas recrutando a mão de obra de sua jurisdição. Isso, com frequência, implicava coerção, já que os indígenas eram obrigados a abandonar suas famílias e trabalhar em árduas condições que, em última instância, alteravam os modos de vida tradicionais e, portanto, provocavam também importantes alterações demográficas.

Este mapa também incorpora, na esquina superior esquerda, um diagrama que apresenta a concepção dualista andina (pré-colonial e inclusive pré-incaica) do espaço, segundo a qual ele se compõe de duas partes opostas, embora complementares (superior e inferior) articuladas por um ponto médio (taypi). Assim, o altiplano - ou seja, a planície situada entre as cordilheiras ocidental e oriental dos Andes - se dividia em uma metade superior (urcu) e outra inferior (uma) com o lago Titicaca como ponto médio.⁴ Urcu tem conotações masculinas, dominantes e fálicas, enquanto que uma tem conotações femininas, de vale e umidade. De acordo a esta concepção, os territórios das pólis aimarás se organizaram em metades: a moiety superior e a moiety inferior.

Como é possível ver no mapa, os territórios dos Qullas e dos Pakaxa estavam divididos na metade superior (moiety urco) e na metade inferior (moiety uma). Os lupaqas só ocupavam a parte superior ou urco. Também cabe apontar que quando o Estado colonial espanhol estabeleceu as capitanias de mita, havia um número significativo de falantes de pukina integrados nestas unidades tributárias controladas por autoridades falantes de aimará. Parece ser que pukina era a língua falada na antiga civilização (pré-incaica) de Tiwanaku. O uso desta língua havia desaparecido para o final da colonização espanhola, no início do século XIX. Hoje, a maioria da população que habita esta zona do altiplano fala aimará, e a maioria é bilíngue espanhol-aimará.

REFERÊNCIAS:

Bakewell, Peter. Miners of the Red Mountain: Indian Labor in Potosí, 1545-1650. New Mexico: University of New Mexico Press, 1984.

Bouysse-Cassagne, Thérèse. “L’espace Aymara: Urco et Uma”. Annales. Histoire, Sciences Sociales 33, no. 5-6 (dezembro de 1978): 1057–80. https://doi.org/10.3406/ahess.1978.294000.

Domínguez Faura, Nicanor. “The Puquina Language in the Early Colonial Southern Andes (1548-1610): A Geographical Analysis.” Revista de Geografía Latinoamericana 13, nº 2 (2014): 181-206.
https://doi.org/10.1353/lag.2014.0033.