The work of D’Anville contributed to the renovation of European geography and cartography. His success resulted from combining multiple sources, contrasting with first-hand testimonies, and relying on astronomical observation. D’Anville’s work took place within strong networks of patronage and scientific collaboration. He worked on weaving a robust correspondence in the Republic of Letters and contributed to journals and newspapers to increase the visibility of his cartographical and geographical studies.¹

D’Anville’s 1729 map of Guiana had several reproductions, both printed and manuscript.² The description of the Indigenous people allows us to trace their movement in the territories. It is noticeable their displacement from the Atlantic coast to the inner lands.³ Some new Indigenous people’s identifiers also appeared. The map presents the “Mérillons” (or Émérillons), a way French explorers would name the Teko people until the late 20^th century. The same will be valid for the “Oyanpiques” (or Oyampis), today recognized as Wayāpi. At this point, most of the previously documented names of the Indigenous people appear on the map, such as the Acoquas, Aravacas, Armaboutous, Arouas, Coussaris, Galibis, Maïez, Mercioux, Nouragues, Palicours, Pirious, Supayes, Tocoïeunes, Tounoïennes, and Yayos. D’Anville will include three new denominations: the Aramisas, Caranes, and Ouayes.

D’Anville’s map not only offers new naming of the Indigenous people but also descriptions and commentaries. For example, the map includes comments on the physiognomy of the Indigenous people. D’Anville records how the Armaboutous (today identified as the Titiyó) used to have “long ears hanging over the shoulders and several holes on the face.”⁴ He also traced the movement and location of Indigenous people, as when placing the “last dwelling of the Nourages” or describing the Mayes as “those who live on the trees in the savanna drowned by the sea.” Additionally, there are several commentaries on the Indigenous people and their relations with the colonizers, such as when saying that the Tounoyennes (Wayana) and Galibis (Kali’na) are “reputed as savages;” or the Palicours (Paykweneh) are “friends of the French.”

D’Anville launched a renovation of the cartographic practice and the representation of the Earth. However, it is necessary to emphasize how most of these maps were made by someone who never left Europe. Consequently, the 1729 map includes a disclaimer recognizing how most of the available information resulted from the Jesuit exploration of 1674. Hence, cartographers such as D’Anville received updated accounts of the territory, which they contrasted with other maps and evaluated based on astronomical observations.⁵ His renown and celebrity as a cartographer allowed him to access fundamental materials for his works. This situation does not imply he transposed the information verbatim from the sources to his maps, but he used his knowledge to entangle the sources critically.⁶ Moreover, he left detailed essays about the process of crafting his maps and a deliberated purpose of abandoning doubtful information.⁷

Map citation:

Jean-Baptiste D’Anville. Carte de la Guïane françoise ou du gouvernement de Caïenne depuis le Cap de Nord jusqu’àla rivière de Maroni inclusivement, Map 40 x 49 cm. S.l., 1729. Bibliothèque National de France – Gallica. Accessed August 12, 2023. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85967714

O trabalho de D’anville contribuiu notoriamente para a renovação da geografia e da cartografia europeia. Seu sucesso se deu principalmente à triangulação de fontes, em contraste com testemunhos de primeira mão e ao uso de observações astronômicas.

D’Anville desenvolveu seu trabalho imerso em redes sólidas de mecenato e de colaboração científica. Ele trabalhou para tecer uma sólida correspondência na República das Letras e colaborou com revistas e periódicos para aumentar a visibilidade de seus estudos. ¹

O mapa de 1729 inclui a descrição de numerosos povos indígenas, o que permite rastrear sua localização e movimento dentro dos territórios. Destacam-se os deslocamentos desde a costa atlântica até as terras interioranas. ² D’Anville incluiu informações sobre a maioria dos povos indígenas previamente documentados por viajantes e cartógrafos, tais como os Acoquas, Aravacas, Armaboutous, Arouas, Coussaris, Galibis, Maïez, Mercioux, Nouragues, Palicours, Pirious, Supayes, Tocoïeunes, Tounoïennes e Yayos. Além deles, D’Anville incluiu três novas denominações: Aramisas, Caranes e Ouayes. Também houve alguns novos identificadores, como os “Mérillons” (ou Émérillons), modo como os exploradores franceses nomearam o povo Teko até o fim do século XX. O mesmo é válido para os “Oyanpiques” (ou Oyampis), hoje conhecidos como Wayāpi. O mapa de D’Anville teve várias reproduções, tanto impressas como manuscritas. ³

D’Anville não só apresentou novos nomes para os povos indígenas como também incluiu descrições e comentários. Por exemplo, o mapa coloca observações sobre a fisionomia dos indígenas Armaboutous (hoje identificados como Titiyó) que, segundo o autor, costumavam ter “longas orelhas penduradas sobre os ombros e vários furos na cara”. ⁴ No mapa, D’Anville também localiza a “última morada dos Nourages” ou descreve os Mayes como “aqueles que vivem nas árvores da savana inundada pelo mar”. Esses fragmentos permitem traçar o movimento e a localização dos habitantes da Guiana. Além disso, o mapa contém comentários sobre a relação entre os povos indígenas e os colonizadores. Por exemplo, D’Anville assinala que os Tounoennes (Wayana) e os Galibis (Kali’na) têm “reputação de selvagens”; ou que os Palicours (Paykweneh) são “amigos dos franceses”.

D’Anville impulsionou uma renovação na prática cartográfica e de representação da Terra. Entretanto, é necessário ressaltar que esses mapas foram realizados por alguém que nunca saiu da Europa, dessa forma, o mapa de 1729 inclui uma cláusula em que o autor reconhece que a maior parte da informação resultou da exploração dos jesuítas em 1674. O renome e a notoriedade permitiu o acesso de pessoas como D’Anville a materiais fundamentais para seus trabalhos. Essa situação não implicou em uma reprodução textual da informação, mas sim a utilização dos conhecimentos para entrelaçar as fontes de maneira crítica. ⁵ Dessa maneira, cartógrafos como D’Anville receberam relatos do território, que contrastaram com outros mapas e avaliaram com base em observações astronômicas.⁶ É importante sinalizar que D’Anville publicou ensaios sobre o processo de elaboração de seus mapas, nos quais se destacam sua rejeição a informações duvidosas. ⁷

Referência do mapa:

Jean-Baptiste D’Anville. Carte de la Guïane françoise ou du gouvernement de Caïenne depuis le Cap de Nord jusqu’àla rivière de Maroni inclusivement, Map 40 x 49 cm. S.l., 1729. Bibliothèque National de France – Gallica. Acesso em : 12 de agosto de 2023. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b85967714